透過服飾釋放文化的信號 撒固兒部落盛裝族服鈴鐺　重現撒奇萊雅傳統樂舞

　　為了讓鑲嵌在記憶裡，卻從生活與祭儀中消失的古物重新延續到當代，國立臺東生活美學館111年社區亮點計畫【島東花原】於撒固兒部落的二部曲工作坊，將邀請「後山金工房」的楊達開老師，針對傳統lusid小鈴鐺的工藝工法進行課堂上的解說與製作，學習製作族人消失的鈴鐺，復振傳統工藝。然後將鈴鐺縫製於腳套上，並與傳統舞蹈的舞者進行表現時的穿戴及展示的討論，同時透過不同世代共學的交流中，得到更多關於鈴鐺與傳統樂舞之間的故事與記憶。課程將於8/9、8/10及8/16、17，連續兩週的週二、三兩天，下午13:00-16:00共四堂課的方式進行，地點在花蓮市國福里撒固兒文化健康站。
　　以Sakidaya（撒奇萊雅）族為主的Sakul（撒固兒）部落，文化健康站是聚集社區內部落長者的重要場所。因歷經戰爭與歷史變遷等緣由，撒奇萊雅族透過正名確認族群的正當性，但至今仍然面臨族群文化流逝與族群人口增長不足的危機。因此，一群藉由長期照顧工作而陸續返鄉的青年，以文化健康站為平台，紮根部落實踐文化復振的行動，透過小米復育計畫、編織共學實驗與推廣等跟長者共作的活動，在日常的照顧陪伴中反轉照顧者與被照顧者的角色，以長者為主體，讓長者在生活中傳承重要的記憶與智慧。對部落青年而言，長者的經驗與文化底蘊的延續是刻不容緩的傳承契機，是一場與時間賽跑的文化保存運動。
　　撒奇萊雅族傳統服裝分為盛裝和常服，盛裝族語稱為lusid，而常服撒固兒部落稱為dikuc，馬立雲部落、磯崎部落稱為zikuc。對於lusid的採集，撒固兒部落尚收藏數件手製lusid，以及百年老照片。關於calingcing（鈴鐺、腳鈴），是撒固兒部落女性lusid腳部的裝飾品，同時在祭典上也是很重要的節奏樂器。透過文化復振與工藝器物的再現，calingcing（鈴鐺、腳鈴）和樂舞文化是重要的聯結。
　　《重現lusid與樂舞文化的最後一哩路》
　　為了喚回部落族人逐漸流失的文化記憶，撒固兒文化健康站積極以行動縫合斷裂的傳統，自從向部落裡唯一記得如何地織（mitenun）的耆老Uuy學習織布開始，進而帶動文健站長者以「織」的元素作為日常行動，轉譯為預防失智，聯繫情感，同時傳承文化的方法，並且以策展、開設課程的方式，讓更多不同年齡層、部落、族群的人都能參與。而後舉辦lusid服飾展，將部落僅存的百年lusid文物及舊照片呈現於世人，並於今年三月帶領40多位部落長者及族人赴臺北市，至國立中央研究院調閱當年大量至民間蒐集、典藏的撒奇萊雅傳統服飾。再以一針一線的方式，學習再現傳統lusid的技藝，計劃於今年製作出一定數量的lusid，而讓lusid能再次被族人穿上，回到祭儀與慶典的場合中。而婦女lusid腳套上的calingcing（鈴鐺、腳鈴），就是復刻lusid的最後一哩路，因為少了calingcing在擺動時所發出的聲音，樂舞便少了靈魂，文化將不夠完整。
　　文物與服飾是部落重要的文化資產，對於曾經穿著過的部落長者而言，部落服飾的老件與語言意義是鑲嵌在記憶、關係、儀式之中，進而延續到當代，是歷史變遷的一部分。撒固兒文化健康站的夥伴說：「有文字的民族以文字為論述的文本，而文物就是我們的文本，是我們找回自我與文化認同的方式。」因此，【島東花原】二部曲工作坊，將邀請「後山金工房」的楊達開老師，針對小鈴鐺的工藝工法進行課堂上的解說與製作，學習製作族人消失的鈴鐺，復振傳統工藝。課程將於8/9、8/10及8/16、17，連續兩週的二、三兩天，下午13:00-16:00共四堂課的方式進行。由於名額有限，授課對象第一週以部落族人為主，著重於鈴鐺製作的金工工藝與量產；第二週將開放其他部落或有意認識撒奇萊雅文化的人士參與，報名一律採線上方式，請關注島東花原臉書：https://www.facebook.com/eastofisland/。（記者張麗英／報導）